编者按：本报报道过不少高层次的专家研讨会，但今年10月22日由中国青基会和浙江大学人文学院联合召开的这场研讨会不同寻常。年逾九十的老教育家斯霞、历史学家庞朴、中国社科院文学所所长杨义、小说家金庸等近二十位专家学者用整整一天时间切磋研讨的，是一部不足万字、尚未发表的《中华成语千句文》。“千句文”没有什么特别深奥的地方，2000个成语基本上都是一个中等文化程度的人应该掌握的，为什么会得到众多名家、大家的青睐？本报登出“千句文”研讨会的消息后，很多读者来信来电希望一睹“千句文”全貌，并据此判断在“WTO”和“E”时代有无让孩子温习传统语文的必要。“千句文”的创作者也愿意在定稿出版前，先行透过本报征求全国读书界的意见。于是，全文刊发《中华成语千句文》和浙大研讨会的发言纪要，就成了我们对中国语文、中国文化和这些孜孜传薪人的一种责任、一种热望、一种回应。
金庸（浙江大学人文学院院长，小说家）：《中华成语千句文》构想非常好。这个文本整理得好，通俗，内容合理，像历史上的“千字文”，许多传统文化的知识都已包括在内，如能向全国青少年推广，很有意义。它不仅是一个好的语文读本，而且有助于把中国传统文化中好的东西长期记忆、传承下去，成为日常生活的一部分，也是对中国文化的一点贡献。
庞朴（历史学家）：接到“成语千句文”后，我连读了4遍，感觉创意非常好。小时候读过《三字经》、《幼学琼林》，那是一段温馨的记忆。“成语千句文”与《三字经》等一样，是最伟大的教育构想。本来我要到南京去开会，接到你们的邀请，南京不去了，你们的会非参加不可。
滕纯（中央教育科学研究所前副所长）：“成语千句文”冠以“中华”二字，显得很凝重。它是对青少年进行爱国主义教育的好教材，是弘扬传统文化的好教材，是学习中国语文的好教材，是学习做人、立身处事的好教材。我一直感到对青少年弘扬中华文化没有好的创意和着力点。“千句文”是对传统蒙学读物《三字经》、《百家姓》和《千字文》的继承、发扬和光大，是一个创举，帮了教育部门一个大忙。
徐永光（中国青少年发展基金会秘书长）：当今世界的经济、社会生活日益走向全球化，例如因特网上95％以上的文字是英语，我们为什么要策划这部只有中国人才能读懂的“成语千句文”？这些几百年前、甚至2000年前的成语，岂不是“陈芝麻烂谷子”？
我们认为，经济全球化与文化多元化并不矛盾。联合国教科文组织在《教育内容发展的全球展望》报告中，既主张“了解各种社会，接受多样性”，也倡导“对一定文化的归属感，及民族尊严 。我们策划这部“成语千句文”，不仅要帮助孩子学习中文和中国历史，说到底，是为了培养“文化归属感”和“民族尊严”，在新生代中唤起对中国精神、中国道德、中国气派的认同。
杨义（中国社科院文学所所长）：值此进入新千年之际，面对经济全球化和知识经济的浪潮，有识之士都会以强烈的历史感和责任感，思考着对五千年中华文明如何承传、转化和激发其现代生命力，思考着如何开创新文明的境界。在这个时代的兴奋点和焦虑点上，我们读到了这部《中华成语千句文》，觉得眼睛为之一亮。
现代中国的文化建设是一个庞大无比的历史命题，“千句文”是篇幅有限的一个小册子，它们能够联系在一起吗？确实，现代中国文化建设是需要几代中国人以及他们的人文学者进行长期的、艰难的心血智慧投入的伟大工程，绝不能一蹴而就。因为文化工程实质上是一种“人心工程”，有关人的素质、情趣、价值追求、精神家园和人生设定的工程。我曾经说过，兹事其大，事关国魂、国脉、国力，即国家的凝聚力。这部小册子就是以成语连缀的方式，勾勒着、探寻着和发掘着中国数千年的国魂、国脉、国力，力求捕捉和把握到它的人文精髓。
斯霞（教育家、南京师范大学附属小学特级教师）：今天的青少年对祖国的历史文化知道得太少，孔子是个怎样的人，他们都不知道，说不上几句。《中华成语千句文》把中国五千年历史文化基本上反映出来了，如果能深入到青少年心中，可以弥补这些缺陷。所以编“千句文”是为青少年做了一件好事，编写成现在这个样子，的确是很不容易的，已经耗去了许多专家的精力。我个人要为青少年表示深切的谢意！你们辛苦了！
朱作仁（浙江大学教育系教授）：“千句文”对儿童识字很有帮助。从1岁到十二三岁，是记忆力极强的阶段。最新研究表明，儿童的口语词汇是书面语的2．5倍。老舍的儿子舒乙办了一所学校，从事传统蒙学教育，这种做法值得思考。中国的古诗词、成语、名言警句很多，背诵一些，对一生都有好处。现在的白话文没什么味道，什么“爸爸好，妈妈好”“我爱爸爸，我爱妈妈”，一共5个生字，要教2小时，依我看20分钟就够了。
“千句文”融中华历史、传统文化于一体，不仅表达精练和谐，灵活浪漫，内涵深刻，意存高远，深合中华民族发展的优秀人文底蕴，更具潜移默化的多种教育功能，有利于增强民族自信心和自豪感。
秦晖（清华大学人文学院教授）：成语概念是中华民族特有的。四个音节相当于西文的一个字，却可能是一段故事，故事里还有一套哲理。围绕成语做文章的确是一个着眼点，在空间上适应整个华人世界，在时间上能流传后世。
杨义：成语言简意赅，是文化信息传递和文化精神保存的极好载体或种子。从一定意义上讲，千古流传的成语，是中华人文素质的维生素，或者简称为“人文素”。“愚公移山”，凝聚着中国人克服困难的何等坚韧的意志；“毛遂自荐”，使多少杰出人才脱颖而出；“因材施教”，包含着教书育人的何等智慧；“不入虎穴、焉得虎子”，体现着大胆尝试的何等胆略。这些成语一旦在青少年中广为传播，将有可能成为他们知人论世、鉴古知今、安身立命的某种潜在的准则和动力。
成语是一种熟语、习语，把它们垒积、连缀在一起，容易产生堆砌感、累赘感，甚至油滑感。这部书的好处是在编写安排上起伏跌宕，纵横开阖，错落有致，令人为中华民族的人文精神感到振奋，为中华民族的盛衰浮沉、治乱强弱的曲折命运感慨多端，增长自信心，也增长忧患意识。一部二十四史，不知从何讲起，但这两千多个成语把握历史进程的荦荦大端，写来极有气势，有些地方还有谈言微中之妙，这就很难得。一些地方以小说书入史，比如写三国的一段，增加了文字的灵动性。这是相当必要的，因为《三国演义》一类作品中刻划的人物名目，已成为中国民间心理的原型。不讲这类书中的故事，是不能深入了解在中国拥有大量民众的那些文化类型的。
庞朴：祖国的语言文字这么美，千锤百炼，传承至今被慢慢遗忘，令人痛心！有些所谓“大家”的作品把“明日黄花”写成“昨日黄花”，把“子午卯酉”写成“子丑寅卯”。言而不文，则行之不远。我们本来有这个“文”，现在丢了怎么办？好在有中国青基会的“古诗文诵读工程”和“成语千句文”，带有挽救、抢救性质。
王丽（中学语文教育讨论发起人）：古人讲究“出口成章”，即讲究文采和文辞的美。而现代人的语言变得越来越贫乏、粗鄙、低俗。这跟语文教育有关系，尤其跟语文教材有关系。《中华成语千句文》以十分典雅、精美的四字句，将大量的成语编成孩子爱读易记的歌谣体的篇章，对提高青少年的语言素养有很大的好处。另外，编者把成语放在中华民族五千年历史文化的大背景上，重新进行整合、编排，这是对流传了几千年的成语生命的一次新的激活，也使成语的含义得到大大的丰富和扩展。对学生来说，这比孤立地背诵2000个成语，或者做那种“成语接龙”的游戏要有益得多，因为那样记住的成语是死的。
李行健（语文出版社前社长、《汉语规范词典》主编）：计算机统计表明，4字以下的成语占百分之零点几，4字以上的成语也只有百分之一点几。吕叔湘先生说过“成语就是四字歌”。把历史浓缩在短短的四言韵语中，为学习历史、继承我国几千年优良文化传统创造了条件。
王海?（中国社会科学院语言所研究员）：建议把书名改成《四字文》，与《三字经》、《千字文》等相对应。四字可解为四字语，包括成语，也包括成语之外连接性或衬托性的四字词语。我考虑再三，还是不要强调“成语”，以避免社会上关于“是否成语”的诘问。有若干组成语存在n与ng不分的情况。这不是标准音应有的情况。假如每行第二个词语押韵有困难，至少每行末句的韵尾必须相同。
杨义：成语造一点，还很有文化，只要言之有据就行。成语是一个开放的体系，是一个动态的过程。也不必拘泥于千句。诗三百，实际上不也是305首吗？
廖可斌（浙江大学人文学院常务副院长）：这个文本有美、新、高三个特征。美，指语言美，有些成语和段落一语中的、天衣无缝，如行云流水，琅琅上口。新，指编者以当代眼光对古代历史文化进行新的审视，剔除其中的糟粕，彰显其中的精华。虽然搜集编排的是古代已有的成语，但经过挑选和组织，整体上焕然一新，贯穿着积极开放的当代意识，有别于现在许多简单地重搬《三字经》等旧本的作法。高，指精神境界高，没有庸俗的气息，整个文本洋溢着爱国主义和人道主义的高尚格调。
成中英（美籍华人，夏威夷大学哲学教授，书面发言）：千句文文辞华丽，音韵铿锵，极富宏扬通行之价值，更有要者，千句文内涵丰富，观点正确，宏扬中国文化历史，不离科学思想，如言“大陆漂移，七洲四洋”之句。各项分类亦极有创见。在突显中国文化上尤见功力。
王焱（中国社科院政治学所副研究员）：“千句文”立足于当下中国的语境来重述中国历史和文化。如何解决传统与现代的冲突？既不能以古人的是非为是非，也不宜反历史主义，完全从今天的角度看古人。有个建议，褒贬意义特别强的词少用。
希腊文、拉丁文基本上死了，但汉语是活的。汉语不断呼唤我们从文明轴心时代的原点再出发、再创造。“成语千句文”的意义无论怎样褒扬，都不会有过高之嫌。
张浚生（中共浙江大学党委书记）：世界四种大河文明，尼罗河文明、两河文明、印度河文明、黄河文明，只有黄河文明唯一没有中断，源远流长。作为中国文化的传承者，如果把自己的历史都忘了，那很可惜，对民族发展不利。我是学工科的，现在高校理工和人文相分离的状况亟待改变。一个人如果从小就受到人文熏陶，对素质的提高很有好处。
另一方面，建议“千句文”中加一点现代科技的内容，虽然这方面成语不多，造一点行不行？比如写丝绸之路，用“东来西往”不也可以吗？古代说“南来北往”，只是因为当时东西交往不多。
黎鸣（学者、自由撰稿人）：调查表明：现在90％的小孩最喜欢的是明星，爱父母的不超过10％，最讨厌的是爸爸、妈妈、老师。人类的教育进入一个误区，应试教育等于知识教育，一味灌输，致使不少大学生得了抑郁症、狂妄症。而中国的传统教育是“人学”教育，从孔子的私学，到隋唐科举，到宋代学堂，直至陶行知，意识形态虽有些不同，但内容都是一致的，即教人说真话、干真事、做真人。成语把中华民族几千年“人学”教育的传统积淀下来。继承传统必须熟悉成语。
“千句文”不能迁就时事，搞成“一朝天子一朝文”的东西，否则所行不远，就不可能成为新的经典。
董晓萍（北京师范大学中文系教授）：这项工作潜力深厚，前景看好，作者有才气、有魄力，是一部很优秀的青少年读物。开电梯的小姑娘平时看什么？就是这类东西。我们要向金庸先生学习，把通俗文化磨精。
庞朴：“千句文”整体上非常好，简直无以复加，个别地方需要修改。有的段落转韵太急，不能琅琅上口。转韵时需要连叶二句，否则转不过来。
成中英：建议将现有内容大分类，如：（1）宇宙原始（2）中国古代史（3）中国近代史（4）文明成就（5）文化特色。
“百家争鸣”中缺名家。“文章宗匠”中希望增加“格物致知，理一分殊”等关于理学的重要命题部分。“明朝兴衰”中希望增加王阳明心学“知行合一”等重要命题。“西学东渐”中希望增加对日本侵华的记述，让下一代永记不忘。
许医农（资深编辑）：如果寄希望于以“千句文”来概括中国传统文化，那只是一种主观愿望，做起来很难。不能求全贪大。本书以“史”为经，全文36节，结构不均衡，比如三国分量过重，其实三国在历史上并不太重要。
秦晖：本书既以成语为纲，就要迁就成语，例如有关“三国”的成语较多，可以占较大篇幅。“千句文”要传播价值，但肯定不是价值的经典，因为它不是一本道德哲学著作。它要传播知识，但不能指望它成为百科全书。
有些地方正统思想太浓，如“王莽篡汉，偷天换日”，“光武中兴，回天挽日”。
廖可斌：既然叙述中国历史，有些段落，如五代十国，就不宜完全不提，以免脱节。现在的文本已注意押韵，但基本未考虑平仄，如欲传之久远，这一方面也应尽可能考虑。
金庸：“中国功夫”一章，我觉得这个名字西洋化了一点，能否改为“侠义精神”或“阳刚之气”？这一段是否写得长了点？“人在江湖、身不由己”一句，虽是武侠小说的熟语，但考虑到黑社会经常作为托辞，可以去掉，写到“至情至性，仁者无敌”就可以了。
斯霞：我是小学教师，看到“千句文”，就会想到孩子们看得懂看不懂。“千句文”每句都有丰富的内涵，青年老师也不一定都懂，学生读起来困难会更多。我想，要配合“千句文”，编写相关的辅导材料。一些不常用的难字最好加上汉语拼音，查词典时就会方便得多。
李行健：总体讲文句艰深一些，一般人不易懂。为便于推广，可否写得再浅近一些？能不能搞两个版本，分中、高两档。
滕纯：我去过天津的一所小学，二年级识字量达3000个。做成语接龙的文字游戏，一个同学在5分钟内一口气能说出250个成语。靠什么？靠积累。我们不要低估孩子。
“千句文”可以选择若干所中小学进行诵读活动，通过诵读来检验和修改。还可以召集中小学语文教师，征求意见。
徐永光：《中华成语千句文》完全是孙文华个人理想主义的产物，为“千句文”他真正到了呕心沥血的地步。做到这个程度，大体上不失历史的脉络，不易。
我再谈一谈编写这类书的方向性问题，也就是它的职能问题。它的第一职能是语言文字教育，第二职能是中华人文精神的教育，第三职能才是讲述历史的职能。
行文篇幅还可以更自由一些。追求价值，不追求完美。
